藏传佛教的修练者为了练成阴阳合体，需要采集异性的“阴精”。俗称采阴。凡人理解起来，就是把女人交给那些修炼者任由其。。。。。。玩弄。据说，这种修练 所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。
49年后，这种修炼已经鲜有发生了。但是，我却亲身经历了这样一档子事。事情发生在去年夏天。地点，在北京大兴。
黄草莓、马萍萍、安露、杨姐是四个很有钱又比较要好的女人。四人都信佛，或者准确的说是藏传佛教。只是信的程度不同罢了。黄草莓和杨姐的家里都腾出一间房子布置了个大佛堂，平时香火不断，佛灯不息。每日里不管早晚，只要是回家，就或长或短，或真或假的念几声“噶玛巴丹诺”。几年下来，俨然一个正道的居士。谁探问时，总是以“我皈依了”为荣誉。
去年夏天，有一藏传喇嘛说是到台湾讲学来的。回藏途中要路径北京，请他们接机一下。接喇嘛，是件很多人都抢着去的事情。据传，接了喇嘛你身上就沾染了喇嘛的佛气，自然也就有了佛运。佛家讲，人人皆可成佛嘛！
杨姐不会开车也没买车，本来是不该去接的。但杨姐为了能沐浴佛运，便拉了我去接机。到了机场才看到，黄草莓、马萍萍、安露早就到了。三个人开了两辆车，加上我们，一共三辆车。那喇嘛的待遇，可想而知了。 喇嘛到了之后，被簇拥上了黄草莓的车。杨姐不好和他人争，但为了沾染佛运，就挤上了喇嘛的车。最后，我只好独自开车回了家。
第二天傍晚，杨姐给我来了电话，让我到家接她到马萍萍家去。傍晚7点，我和杨姐来到了大兴的一个小区。那是一个深综色的多层楼的四楼。打开房门的是安露，她一见我们就把手指竖在嘴唇前，长长的嘘了一声。 我们由不得压低了声音，在门口换了鞋后，蹑手蹑脚地走了进去。
安露把我们带到厨房，我才看见黄草莓和马萍萍的老公正在包饺子。不由分说，我和杨姐洗了手，和他们一同包了起来。 马萍萍家很大，有200多平米。新买的房子刚搬来不久。刚进门时，还能感受到屋内淡淡的装修过后的油漆味道。几个人围着桌子，小声说着话，弄得我很纳闷，不知道究竟发生了什么，还寻思，一个不知道真假的喇嘛在里面睡觉，就给你们吓成这个样子，实在好笑。
马萍萍的丈夫据说也是个佛友。他是某街道的一位管社会福利的干部，年近五十，长的个子不高，但人看起来是个蛮精明的人。他一边和我们说笑，一边不时地探望着里面的房屋。杨姐说：“进去多长时间了？”
马萍萍的丈夫道：“有半个多小时了。”
杨姐说：“多采会，时间越长对她越好。你别急。”
“这还急什么呀，都这样了，要是急，早就想不开了。”马萍萍的丈夫接着道。
他们这么说，我才知道原来马萍萍和喇嘛在里面的屋子里呢。但至于他们究竟在干什么，我还猜不透。但杨姐的一个“采”字却让我忽然间意识到了什么。 莫非他们在。。。。。我忽然有些诧异，看看左右，他们皆是一副很安闲，常态的样子，也就没多说什么，只是静听他们的闲聊。
“采了你多长时间？”杨姐用胳膊肘子碰了碰安露，问她。
安露啧啧嘴，并不忌讳我在场的道：“有半个多小时吧。”
“差不多，你感觉怎么样？”
“浑身轻松极了。我跟你说吧，就是现在，小肚子这儿还感觉热乎着呢。你看草莓，上午采的她，中午你知道她吃了多少吗？六个包子，这十年也没吃这么多呀！”
黄草莓说：“你别说，人家的身体就是好，刚半个小时，萍萍就进去了。搁我老公身上，半天也起不来呀。。。。。。”
至此，我终于明白，原来这几个女人包括马萍萍的丈夫谈论的，正是“正在进行时的”西藏喇嘛采阴之事。
我靠！我心里不禁暗自惊叹！原来以为这是很遥远的事情，哪知道它们竟发生在自己的眼前？
看他们几个女人，好像对这样的事情早就习以为常了，而且马萍萍的丈夫好像也对此见怪不怪，自己的老婆在屋子里让人家搞，他竟然能心平气和的在外面帮人家包饺子，我靠！这，我怎么感觉像在梦中呀？
后来我才知道，杨姐他们经常性的被那些来京的活佛采阴。因为基本上都在一个小圈子范围内进行，所以大家早就习以为常得当成了信佛的一部分了。 杨姐是我的朋友，因为家住的近，彼此又有些业务上的事情，属于那种经常打交道的朋友。有一次，她送了我一个玉坠，我随手就戴在了脖子上。她说，你特有佛性，信佛吧。自此后我就有事没事的老和她参加点聚会，见个佛友什么的，真真假假的，好歹是个乐和事。那几个女人都是我通过杨姐认识的，一来二去得也比较熟了。在她们的印象中，无疑，我也是个信佛的，所以对我也就不避讳什么，有意无意中让我经历了这么一档子新鲜事。新鲜！新鲜！我不禁暗自咂舌。
那天，大概过了十来分钟，马萍萍才红着个大脸蛋随着那个喇嘛走出来，并一直将喇嘛径直搀到餐桌旁。然后就进厨房帮助她丈夫和杨姐煮饺子去了。那天的餐桌上，有酒有肉，喇嘛又吃又喝整个一个酒肉和尚。还假模假式地时不时的侃点藏传佛学真谛什么的。不过，我听去都是些小儿科的东西，和我们平时小学老师讲的德育或者政治课水平没什么两样。当然，这并不影响几个富婆和马萍萍的丈夫对他的敬仰。马萍萍媳妇似的坐在喇嘛的身边，夹菜，添饭，上汤，跟 个蜜似的一直献着殷勤。她他老公竟然一副视而不见的样子。
晚上临走时，在返回城里的路上，我问杨姐，“你怎么不让他采呀？”。杨姐半玩笑半认真的说，“我再上灌进来的就是稀粥了！”。“就是自来水管子里灌进来的又怕什么，怎么说不也是佛的嘛！”
杨姐顺嘴“靠”了一句，没再说什么，看那样子不知是真的不在乎，还是为那个喇嘛没有上她而耿耿于怀。
我后来专门上网查过有关藏传佛教中的采阴知识，还打电话咨询过中国佛教协会，他们给我解答说，一，藏传佛教是允许弟子吃肉的。
二，佛教徒可以住在居民家里，但不能在家里讲经论道。
三，所谓的采阴，是根本不允许的。
由此看，那个喇嘛无非是个骗子，可叹的是竟然有那么多富婆萦绕在他们身边，心甘情愿地被他们糟蹋。尤其是马萍萍的丈夫，自己的老婆在里面被人家搞，他还在外面给人家包饺子，“信佛”信到这样的程度，除了等同于傻比，实在找不出另外的词来形容她们了。
这是发生在人们生活中的一件事，很多人或许不相信，但是藏密喇嘛教是不是真的存在这样的修法呢？不如看看密教的法王、上师、佛母是怎么说的：
1、基米雅佛母讲无上瑜伽乐空双运:“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的大。法上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是筋疲力尽。”
“请问，您没生孩子吗？” “16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”
“朱巴金刚有多少佛母？”。“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”
“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”。“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
请问佛母，你在和合大定中空观出什幺了?是不是即生成佛了?”基米雅佛母说︰“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”（ 古子文着《雪域漫记》从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗－－欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅）2、达赖喇嘛所说无上瑜伽：
达赖喇嘛答：在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。
为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。（达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答）3、藏密上师陈健民说︰
《《所以这是一定要修双身法，而且一定要女人。宗喀巴祖师他自己也承认啊，他说不但是要一个，而且至少要五个，红教则主张只要一个就够了。理论上为什幺要五个？因为五个就是表五方佛母、五智，要这样配合啊！因此要选体性不一样的空行女，有金刚部的空行母，有莲花部的空行母…等等。》》（《曲肱斋全集（一）》陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本，P238~239）陈健民上师公开说一定要修双身法，而且一定要使用实体明妃来修练，并指出黄派至尊宗喀巴主张修练双身法时，至少要与五个明妃同时修练，然而检视宗喀巴的着作，却发现宗喀巴主张不只五个︰《《为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二，而后一一射精于明妃下体中而收集之），俱种（具备九明之红 白菩提--上师与明妃混合后之淫液--俱有男女双方之种子）金刚（此淫液名为金刚菩提心）注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明（与一明妃）合受妙欢喜；后者随与九明等至（后者则是随即与九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露为弟子灌顶），……》》（《密宗道次第广论》宗喀巴着， 法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版，P399~400）宗喀巴主张由上师与九个十二至二十岁的明妃一一交合修练，显然陈健民上师所言五个实属客气。
4、藏密认证过的『活佛』嘉初仁波切说：
「谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸吮胸乳， 轻柔拥抱和搔痒，摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。」藏密嘉初仁波切又说：
「金刚杵已准备好，可以向莲宫献入，在上下移动深入之后，保持空的感觉不去移动。…如果乐感好象在退减， 再根据你的经验强烈地移动抽送， 」 (密宗大解脱法P276--圆神出版社有限公司)5、印顺法师言：
《凡学密者必先经灌顶，其中有「密灌顶」、「慧灌顶」，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场，弟子以布遮目，以裸体明妃供养于师长。师偕明妃至幕后，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所谓「菩提心」者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉喉乐，能引生大乐云。.....。为师者以明妃赐予弟子，指明妃之「婆伽」而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应于此中求之。》---《印度之佛教》
法尊『法师』所翻译的藏密重要密典《密宗道次第广论》，都是印顺法师协助润饰文笔，因此在此期间，印顺法师才会如此彻底了解藏密喇嘛教一些不公开的密法本质。
也因此印顺法师才会说：《密教所崇事之本尊，无不有明妃。「事部」则彼此相顾而心悦，「行部」则握手，「瑜伽部」则相拥抱，「无上瑜伽」则交合.....。外眩佛教之名，内实与御女术同。》《印度之佛教--第十七章--密教之兴与佛教之灭》
【完】
49年后，这种修炼已经鲜有发生了。但是，我却亲身经历了这样一档子事。事情发生在去年夏天。地点，在北京大兴。
黄草莓、马萍萍、安露、杨姐是四个很有钱又比较要好的女人。四人都信佛，或者准确的说是藏传佛教。只是信的程度不同罢了。黄草莓和杨姐的家里都腾出一间房子布置了个大佛堂，平时香火不断，佛灯不息。每日里不管早晚，只要是回家，就或长或短，或真或假的念几声“噶玛巴丹诺”。几年下来，俨然一个正道的居士。谁探问时，总是以“我皈依了”为荣誉。
去年夏天，有一藏传喇嘛说是到台湾讲学来的。回藏途中要路径北京，请他们接机一下。接喇嘛，是件很多人都抢着去的事情。据传，接了喇嘛你身上就沾染了喇嘛的佛气，自然也就有了佛运。佛家讲，人人皆可成佛嘛！
杨姐不会开车也没买车，本来是不该去接的。但杨姐为了能沐浴佛运，便拉了我去接机。到了机场才看到，黄草莓、马萍萍、安露早就到了。三个人开了两辆车，加上我们，一共三辆车。那喇嘛的待遇，可想而知了。 喇嘛到了之后，被簇拥上了黄草莓的车。杨姐不好和他人争，但为了沾染佛运，就挤上了喇嘛的车。最后，我只好独自开车回了家。
第二天傍晚，杨姐给我来了电话，让我到家接她到马萍萍家去。傍晚7点，我和杨姐来到了大兴的一个小区。那是一个深综色的多层楼的四楼。打开房门的是安露，她一见我们就把手指竖在嘴唇前，长长的嘘了一声。 我们由不得压低了声音，在门口换了鞋后，蹑手蹑脚地走了进去。
安露把我们带到厨房，我才看见黄草莓和马萍萍的老公正在包饺子。不由分说，我和杨姐洗了手，和他们一同包了起来。 马萍萍家很大，有200多平米。新买的房子刚搬来不久。刚进门时，还能感受到屋内淡淡的装修过后的油漆味道。几个人围着桌子，小声说着话，弄得我很纳闷，不知道究竟发生了什么，还寻思，一个不知道真假的喇嘛在里面睡觉，就给你们吓成这个样子，实在好笑。
马萍萍的丈夫据说也是个佛友。他是某街道的一位管社会福利的干部，年近五十，长的个子不高，但人看起来是个蛮精明的人。他一边和我们说笑，一边不时地探望着里面的房屋。杨姐说：“进去多长时间了？”
马萍萍的丈夫道：“有半个多小时了。”
杨姐说：“多采会，时间越长对她越好。你别急。”
“这还急什么呀，都这样了，要是急，早就想不开了。”马萍萍的丈夫接着道。
他们这么说，我才知道原来马萍萍和喇嘛在里面的屋子里呢。但至于他们究竟在干什么，我还猜不透。但杨姐的一个“采”字却让我忽然间意识到了什么。 莫非他们在。。。。。我忽然有些诧异，看看左右，他们皆是一副很安闲，常态的样子，也就没多说什么，只是静听他们的闲聊。
“采了你多长时间？”杨姐用胳膊肘子碰了碰安露，问她。
安露啧啧嘴，并不忌讳我在场的道：“有半个多小时吧。”
“差不多，你感觉怎么样？”
“浑身轻松极了。我跟你说吧，就是现在，小肚子这儿还感觉热乎着呢。你看草莓，上午采的她，中午你知道她吃了多少吗？六个包子，这十年也没吃这么多呀！”
黄草莓说：“你别说，人家的身体就是好，刚半个小时，萍萍就进去了。搁我老公身上，半天也起不来呀。。。。。。”
至此，我终于明白，原来这几个女人包括马萍萍的丈夫谈论的，正是“正在进行时的”西藏喇嘛采阴之事。
我靠！我心里不禁暗自惊叹！原来以为这是很遥远的事情，哪知道它们竟发生在自己的眼前？
看他们几个女人，好像对这样的事情早就习以为常了，而且马萍萍的丈夫好像也对此见怪不怪，自己的老婆在屋子里让人家搞，他竟然能心平气和的在外面帮人家包饺子，我靠！这，我怎么感觉像在梦中呀？
后来我才知道，杨姐他们经常性的被那些来京的活佛采阴。因为基本上都在一个小圈子范围内进行，所以大家早就习以为常得当成了信佛的一部分了。 杨姐是我的朋友，因为家住的近，彼此又有些业务上的事情，属于那种经常打交道的朋友。有一次，她送了我一个玉坠，我随手就戴在了脖子上。她说，你特有佛性，信佛吧。自此后我就有事没事的老和她参加点聚会，见个佛友什么的，真真假假的，好歹是个乐和事。那几个女人都是我通过杨姐认识的，一来二去得也比较熟了。在她们的印象中，无疑，我也是个信佛的，所以对我也就不避讳什么，有意无意中让我经历了这么一档子新鲜事。新鲜！新鲜！我不禁暗自咂舌。
那天，大概过了十来分钟，马萍萍才红着个大脸蛋随着那个喇嘛走出来，并一直将喇嘛径直搀到餐桌旁。然后就进厨房帮助她丈夫和杨姐煮饺子去了。那天的餐桌上，有酒有肉，喇嘛又吃又喝整个一个酒肉和尚。还假模假式地时不时的侃点藏传佛学真谛什么的。不过，我听去都是些小儿科的东西，和我们平时小学老师讲的德育或者政治课水平没什么两样。当然，这并不影响几个富婆和马萍萍的丈夫对他的敬仰。马萍萍媳妇似的坐在喇嘛的身边，夹菜，添饭，上汤，跟 个蜜似的一直献着殷勤。她他老公竟然一副视而不见的样子。
晚上临走时，在返回城里的路上，我问杨姐，“你怎么不让他采呀？”。杨姐半玩笑半认真的说，“我再上灌进来的就是稀粥了！”。“就是自来水管子里灌进来的又怕什么，怎么说不也是佛的嘛！”
杨姐顺嘴“靠”了一句，没再说什么，看那样子不知是真的不在乎，还是为那个喇嘛没有上她而耿耿于怀。
我后来专门上网查过有关藏传佛教中的采阴知识，还打电话咨询过中国佛教协会，他们给我解答说，一，藏传佛教是允许弟子吃肉的。
二，佛教徒可以住在居民家里，但不能在家里讲经论道。
三，所谓的采阴，是根本不允许的。
由此看，那个喇嘛无非是个骗子，可叹的是竟然有那么多富婆萦绕在他们身边，心甘情愿地被他们糟蹋。尤其是马萍萍的丈夫，自己的老婆在里面被人家搞，他还在外面给人家包饺子，“信佛”信到这样的程度，除了等同于傻比，实在找不出另外的词来形容她们了。
这是发生在人们生活中的一件事，很多人或许不相信，但是藏密喇嘛教是不是真的存在这样的修法呢？不如看看密教的法王、上师、佛母是怎么说的：
1、基米雅佛母讲无上瑜伽乐空双运:“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的大。法上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是筋疲力尽。”
“请问，您没生孩子吗？” “16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”
“朱巴金刚有多少佛母？”。“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”
“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”。“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
请问佛母，你在和合大定中空观出什幺了?是不是即生成佛了?”基米雅佛母说︰“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”（ 古子文着《雪域漫记》从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗－－欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅）2、达赖喇嘛所说无上瑜伽：
达赖喇嘛答：在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。
为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。（达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答）3、藏密上师陈健民说︰
《《所以这是一定要修双身法，而且一定要女人。宗喀巴祖师他自己也承认啊，他说不但是要一个，而且至少要五个，红教则主张只要一个就够了。理论上为什幺要五个？因为五个就是表五方佛母、五智，要这样配合啊！因此要选体性不一样的空行女，有金刚部的空行母，有莲花部的空行母…等等。》》（《曲肱斋全集（一）》陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本，P238~239）陈健民上师公开说一定要修双身法，而且一定要使用实体明妃来修练，并指出黄派至尊宗喀巴主张修练双身法时，至少要与五个明妃同时修练，然而检视宗喀巴的着作，却发现宗喀巴主张不只五个︰《《为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二，而后一一射精于明妃下体中而收集之），俱种（具备九明之红 白菩提--上师与明妃混合后之淫液--俱有男女双方之种子）金刚（此淫液名为金刚菩提心）注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明（与一明妃）合受妙欢喜；后者随与九明等至（后者则是随即与九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露为弟子灌顶），……》》（《密宗道次第广论》宗喀巴着， 法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版，P399~400）宗喀巴主张由上师与九个十二至二十岁的明妃一一交合修练，显然陈健民上师所言五个实属客气。
4、藏密认证过的『活佛』嘉初仁波切说：
「谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸吮胸乳， 轻柔拥抱和搔痒，摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。」藏密嘉初仁波切又说：
「金刚杵已准备好，可以向莲宫献入，在上下移动深入之后，保持空的感觉不去移动。…如果乐感好象在退减， 再根据你的经验强烈地移动抽送， 」 (密宗大解脱法P276--圆神出版社有限公司)5、印顺法师言：
《凡学密者必先经灌顶，其中有「密灌顶」、「慧灌顶」，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场，弟子以布遮目，以裸体明妃供养于师长。师偕明妃至幕后，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所谓「菩提心」者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉喉乐，能引生大乐云。.....。为师者以明妃赐予弟子，指明妃之「婆伽」而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应于此中求之。》---《印度之佛教》
法尊『法师』所翻译的藏密重要密典《密宗道次第广论》，都是印顺法师协助润饰文笔，因此在此期间，印顺法师才会如此彻底了解藏密喇嘛教一些不公开的密法本质。
也因此印顺法师才会说：《密教所崇事之本尊，无不有明妃。「事部」则彼此相顾而心悦，「行部」则握手，「瑜伽部」则相拥抱，「无上瑜伽」则交合.....。外眩佛教之名，内实与御女术同。》《印度之佛教--第十七章--密教之兴与佛教之灭》
【完】